也无风雨也无晴

灾害,灾难,及其它.

我知道灾害医学属于灾害学的一个分支.不明白灾害政治学应如何归属.

5月15日晚,五名消防员从北川地震废墟里将一名26岁的男青年救出。

在此之前一小时,附近有另一名22岁的女青年也被救出。

两人受困均达72小时以上,救出来时神志清醒,而这两位在重压下坚持了三天三夜有着旺盛生命力的青年人却在被救出后不久死亡。

有家电视台拍录下男青年被救出前与记者大段的对话和他死去的过程．

边看播出边想，他们本可以逃过这个劫数的，只差那么一点，就跳出灾难魔掌了,他们可能死于种种失误，而失误的背后，是我们对灾害学领域的知识认知还没有那么完整没那么系统那么科学的现实。

或许，面对灾害，我们一直很无知而且低能。

这次地震，见诸于文字的描述，大多是灾难。细究起来，灾难与灾害是不同的。灾害是对人及人赖以生存的环境造成破坏性影响事物的总称，灾难是因自然或人为因素而起的祸端。灾害所指是状态，而灾害因各种因素演变，扩张，发展，便形成了灾难，灾难是灾害的程度描述。科学界已把灾害做为一门涉及自然因素及社会因素等众多因素的交叉综合学科认知并研究。上面说到的被困人员救治问题就属于害灾学研究的分支——灾害医学范畴，研究灾害及灾害环境与人体健康和安全的关系，灾害对人群健康的有害影响及其预防的一门科学。是安全科学与预防医学的交叉学科。

纵观历史可以知道，中国历史上灾难频仍，据史料统计，仅在清朝近三百年历史中，我国就出现水灾415次，地震99次。我国3000多年的历史资料中，记载的地震至少有近万次，其中破坏性地震近3000次，8级以上特大地震约18次。水灾也是威胁中国先民的重大自然灾害。早在史前的舜帝时代，就有“九州皆水患”的说法。据记载，自公元前602年至1938年的2540年间，黄河下游决口泛滥达1590余次，较大的改道有26次，平均三年两决口，百年一改道。沉重的水患甚至间接导致了元朝的覆灭。此外，旱灾、蝗虫、瘟疫在几千年中华文明史上也给中国人带来惨痛的损失。

应该说，中国历朝代历从集权中央到地方政府，每逢灾害出现，还算倾力赈抚，柔仁好儒的汉元帝就曾将全部国库存粮及衣物用来赈济灾民，东汉洛阳地震发生后，朝庭曾赐所有七岁以上灾民每人两千钱，全家遇难者，郡县负责安葬,魏晋时则有记录曰：“地震陷裂，死伤甚多……亡者不可复追，生病之徒宜加疗救。可遣太医、折伤医，并给所须之药，就治之”等等记载。政府在官方赈济，减免税赋等救助措施上还是尽力而为的。这次汶川地震，中央政府快速的行动，国家在人力调配，资源动用，重视程度，也一如既往的竭尽全力，国家领导人的亲力亲为，辛苦程度也有目共睹。

但尽管如此，在全世界范围内，近300年来死亡人数超过10万人的50起自然灾害中，发生在中国的自然灾害高达26起，累计死亡近1.03亿人，占全部死亡总人数的68％。这次震灾同样的造成重大人员伤亡，在每个灾民心头，在国人心中留下巨大的无以弥合的创痛。

我国历代对灾难的记录虽然客观详尽，但多集中在如何描叙环境的变化，却较少研究灾害的规律，对人在其中所起的作用及对人类社会的影响往往语焉不详，民族文化传统也没有对自然科学的重视氛围，很少能科学的分析总结自然灾害的成因,应对措施及增强防范能力。国人一直为我国东汉科学家张衡依据惯性原理学研制的地动仪而自豪，而近两千年来的地震灾害里，国家并未因有此宝贝而早期有效防范过重大震灾。科学技术如此倡明的现代社会里，我们每遇重大灾害都无法避免的迅速扩展为重大灾难。

与我国灾害学研究在世界上不够先进不够引人注目在1986年才有了最早的灾害学专业学术刊物，2006年才有了灾害医学委员会形成对比的是我国在所谓灾难政治学上的理论建树与社会实践却独树一帜。

我们可以看到一些帝王在重大灾害发生后立即发布的罪已诏，对天地到人民痛心疾首的怪罪自已，检讨自己失政失德之处，祈求上天的原谅，首先在精神上安抚百姓，稳定人心．我们可以看到历次灾害发生后权力机构动用社会资源援助的强大能力，现代资讯的发达可以让我们看到台湾岛风灾过后马英九与陈水扁在泥水里面对灾民质问时的谦卑和克制，看到他们政野两党争先与灾民接触，以灾区为背景拍照，你摸灾区孩子的脸，我握灾区老妪的手．我们还有强悍的战胜灾难的精神支柱，我们崇拜的凤凰鸟据说是一只不死之鸟，中华民族认为它是我们文明累劫不亡的命符图谱，我们长此以往的沉迷在它经历烈火而涅磐的苦难美学里，有人认为灾难奠基了文明升华的每一步台阶，我们推崇多难兴邦，仿佛没有滚烫的熬煎血肉与灵魂的炉水，我们的文明就不会坚固，不能历久弥坚。

有灾害学家曾指出：每个研究人类灾害史的专家都确信，世界上的大部分灾害都缘自于人类的无知和麻木。就地震而言，无知指缺乏科学的防震知识和手段，麻木指防震预案不到位、不实用甚至流于形式。表现为权力机构偏重灾后的被迫行动，偏重灾后的人心安抚和控制，少有灾前的防范和避免。表现为对自然的缺乏科学态度和人文的敬畏，表现在对社会体制在灾难发生时的积极或消积的影响缺乏总结与反思，表现为变自然灾害为社会资本，表现巧妙化灾难痛苦为社会凝聚力掩蔽其它矛盾，甚至表现为社会在灾难过后的继续混乱，体制的继续丑陋，继续谎言横行，继续尔虞我诈，继续贪官当道，继续一盘散沙。

至今为止我还没查出灾难政治学在灾害学里属于哪个分属哪个学科，也不明白这种微妙的学科将会如何在灾难里发展演变．其实中国有很多学问无需摆到桌面上说个一清二白，只须意会不可言传，比如官场权术，比如渗透商业，文艺，教育诸多层面的潜规则，比说只能躲在角落里研读的＜＜厚黑学＞＞，如同那种特制的异味豆腐，尽管登不得大雅之堂，但颇有人喜好．并从中获取可观能量．

返回前面提到的救援成功却没挽回生命的话题，我倒稍稍明白一些——抢救历时近十小时，现场没有救援车开进通道的状况一直没能改善，以至于精疲力尽的救援人员抬着奄奄一息的他们两个小时才从废墟里走出；我没能看到他们挤压过久的坏死肌肉是否在救出前被阻断循环，救出后的机体骤然减压，肌肉组织释放出的大量内蛋白酶，肌血球素及钾，钙离子等物质会迅速进入循环系统导致心肾功能衰竭，而当时却没条件给他们大量输液（需10000毫升左右）以帮助稀释，更别提血液透析治疗；抢救过程里人们出于好心的不断与他们对话，鼓励他们坚持，救出后周围气氛与他们自已都过于兴奋，兴奋会加速血液循环，在消耗过多能量的同时，加速有害物质对机体的伤害——其实，也许对他们非常不合情理却科学的救助方式是，在没条件的情况下，暂缓对他们的挖掘救助，先打通救援车通路，调配大量静脉用液体，更奢侈的手段还有，就是调来高性能的血液透析仪器．当然，就我们现有的灾害研究应对水平，现有的各种条件，甚至现有的救灾理念而言，这些，都是痴人说梦．